1. Home
  2. Vol 3, No 5 (2025)
  3. Muamar

Islam dan Hak Asasi Manusia

Author


Azmi Aprija Muamar(1Mail), Khairunnisa Urafa Nur Ilham(2), (3), Maulana Ahmadi Gumilar(4), Nazwa Alvani Rizaki(5), Raju Rusdan Nasad Parhan Sadad(6),
(1) ,
(2) ,
(3) ,
(4) ,
(5) ,
(6) ,

Mail Corresponding Author
Article Analytic
  [File Size: 669KB]  Language: en
Available online: 2025-06-20  |  Published : 2025-06-20
Copyright (c) 2025 Ahmadi Gumilar
Article can trace at:

Article Metrics

Abstract Views: 82 times PDF Downloaded: 167 times

Abstract


Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis konsep Hak Asasi Manusia (HAM) dalam perspektif Islam secara komprehensif, dengan menyoroti dasar-dasar ilahiah sebagai sumber utama HAM, bukan semata-mata produk kesepakatan manusia. Kajian ini berfokus pada prinsip-prinsip HAM seperti hak hidup, kebebasan beragama, keadilan, kesetaraan, kepemilikan, dan kehormatan, serta kaitannya dengan tujuan syariat Islam. Metode yang digunakan adalah tafsir tematik (ldengan pendekatan deskriptif-kualitatif, yang memanfaatkan sumber utama berupa Al-Quran, Hadis, serta pandangan ulama klasik dan kontemporer. Hasil kajian menunjukkan bahwa Islam secara jelas dan tegas menjamin serta melindungi HAM dalam kerangka keimanan, menjadikannya sebagai hak kodrati yang tidak dapat dicabut oleh kekuasaan manusia atau hukum positif. Islam tidak hanya mengatur hak individu, tetapi juga menyeimbangkan antara kewajiban terhadap sesama dan terhadap Tuhan. Dengan mengkaji ayat-ayat seperti QS. Al-Maidah: 8, Al-Baqarah: 256, dan Al-Hujurat: 13, ditemukan bahwa HAM dalam Islam memiliki landasan moral, spiritual, dan sosial yang kuat dan mendahului konsep HAM modern.

Keywords


Human Rights, Islam, and the Quran.

References


Abdurahman, B., & Ishaq, A. bin M. (1994). ibnu Katsir Jilid 3. 414.

Abu Jafar Muhammad bin Jarir Ath-Thabari. (2007). Tafsir Thabari Taubah Yunus Hud. Pustaka Azzam, 936.

Ahmad, A., & Arief, S. (2023). Hukuman Mati Perspektif Al-Quran dan Hak Asasi Manusia: Analisis Komparatif. AL QUDS : Jurnal Studi Alquran Dan Hadis, 7(3), 475.

Aisyah. (2014). Hak Asasi Manusia Dalam Al-Qur an. Jurnal Tafsere, 2(1), 11.

Alfaruqi, D. (2017). Korelasi Hak Asasi Manusia dan Hukum Islam. SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I, 4(1), 5776. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v4i1.7869

Alfitri, A. (2016). Konflik Hukum Antara Ketentuan Hukum Pidana Islam dan Hak-Hak Sipil? (Telaah Konsep HAM dan Implementasi Ratifikasi ICCPR dan CAT di Indonesia). In Jurnal Konstitusi (Vol. 7, Issue 2, p. 099).

Asiah. (n.d.). Hak Asas: Manusia Perspektif Hukum Islam. 63.

Asy-Syaukani, A.-I. M. bin A. bin M. (2009). Tafsir Fathul Qadir Jilid 2 : Surah Al-Baqarah, Ali Imran dan An-Nisaa, Terj. Amir Hamzah Fachruddin and Asep Saefullah. (Jakarta: Pustaka Azzam, 2009), 470472.

Asyari, A. (2021). Paradigma Hak Asasi Manusia Dalam Universal Declaration of Human Rights Dan Islam. MAQASIDI: Jurnal Syariah Dan Hukum, 1. https://doi.org/10.47498/maqasidi.v1i1.590

Ath-Thabari, A. J. M. bin jarir. (2015). Tafsir Ath-Thabari.

Az-Zuhaili, W. (2013). Tafsir al-Munir Jilid 13 (Juz 25 & 26). In Gema Insani (Vol. 9).

Fai. (2022). Hak Asasi Manusia. https://umsu.ac.id/hak-asasi-manusia/

FATHIYAH, L. (2022). MAKNA TERM AL-QIST DALAM ALQURAN. Braz Dent J., 33(1), 112.

HAMKA. (2003). Tafsir Al-Azhar Jilid 3 (Surah al-maidah dan surah al-anam). Pustaka Nasional PTE LTD Singapura.

HAMKA. (2019a). Tafsir Al-Azhar Jilid 9. Sustainability (Switzerland), 11(1), 114.

HAMKA, P. D. (2019b). Tafsir Al-Azhar Jilid 1. Ayat-Ayat Konservasi Lingkungan, 19.

Latansa, A. M. (2020). Kebebasan Beragama Perspektif Al-Quran (Telaah QS. Al-Baqarah 256). Salimiya: Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam, 1(3), 132150.

Muhammad, H. A. (2021). Kalimat negasi dalam Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia (Sebuah Analisis Kontrastif). Kalimat Negasi Dalam Bahasa Arab Dan Bahasa Indonesia (Sebuah Analisis Kontrastif).

Mushlihin, I. A. (1970). Demokrasi dan Hak Asasi Manusia (HAM) dalam Perspektif Hermeneutika Hukum Islam (Telaah Pemikiran Khaled Abou El-Fadl). In Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam (Vol. 6, Issue 1, pp. 4354). https://doi.org/10.24090/mnh.v6i1.587

Nurningsih, N. (2020a). Hak Asasi Manusia Dalam Hifz Al-Aql, Tafsir Tematik Atas Ayat-Ayat Al-Quran, Skripsi UIN Syarif Hidayatullah. 18.

Nurningsih, N. (2020b). Hak Asasi Manusia Dalam Hifz Al-Aql; Tafsir Tematik Atas Ayat-Ayat Al-Quran. Skripsi UIN Syarif Hidayatullah, 4.

Pangaribuan, L. M. P. (2017). Hak Asasi Manusia. Jurnal Hukum & Pembangunan, 19(6), 519.

Qutbh, S. (2000). Tafsir Fi Zhilalil Quran Jilid 1. In Sustainability (Switzerland) (Vol. 11, Issue 1).

Qutbh, S. (2002). Tafsir Fi Zhilalil Quran Jilid 3 (Issue April).

Quthb, S. (2004). Sayyid quthb.

Shihab, M. Q. (2002). TAFSIR AL-MISHBAH Jilid 13. Lentera HShihab, M. Quraish. 2002. TAFSIR AL-MISHBAH Jilid 13. Lentera Hati, 84.Ati, 84.

Shihab, M. Q. (2007). Wawasan Al-Quran: Tafsir Maudhui atas Berbagai Persoalan Umat.

Shihab, M. Q. (2009). Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Quran. V, 15, 203.

SHIHAB, M. Q. (2002). Tafsir Al-Misbah.

Shihab Quraish. (2002). Tafsir Al-misbah jilid 11. Analytical Biochemistry, 11(1), 561.

Thontowi, J. (2006). Hak Konstitusional Perda Syariat Islam. Al-Mawarid, 16, 220228. https://doi.org/10.20885/almawarid.vol16.art5

wahbah zuhaili. (2016). Tafsir Al-Munir : Akidah, Syariah, Manhaj jilid 3. In Tafsir Al-Munir.

Zahrah, M. A. (2003). Konsep Hak Asasi Manusia dalam Islam.

Zein, Y. A. (2015). KONSEP HAK ASASI MANUSIA DALAM ISLAM (Mengungkap Korelasi Antara Islam Dengan HAM). Veritas et Justitia, 1(1), 91110. https://doi.org/10.25123/vej.1418


Refbacks

  • There are currently no refbacks.

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.